万千玉器,一身文化

2020-12-03  来自: 善福缘玉器批发公司 浏览次数:80

万千玉器,一身文化


玉器是中国传统文化的艺术瑰宝,是蕴含着独1特意趣的文化精粹。

人云“器物有魂魄”,万千玉器,都蕴藏着匠人寄托在其身上的神韵和灵魂。


中国玉器种类繁多,不管是古朴典雅的摆件,花样缤纷的器皿,还是手镯、玉牌等无不体现着中国人的文化精神与情趣。


儒家学说提倡礼仪待人,崇尚端雅的行为举止,而这种文化和审美观在玉器文化中体现的淋1漓1尽致

万千玉器,一身文化

在造型设计中也讲究中和,如手镯,线条柔缓,少有坚硬的棱角,与中国人中庸而平和的品格相互呼应。


佩玉——文化精神


精神是无形的, 但它可以借助有形的物质来表达和阐述,正如从中国的水墨山水画上, 人们可领略到玄学和禅宗的意味一样。


古代中国人非常认同天与人的和同关系,无论是绘画、建筑、园林、还是玉雕,人们的造物活动中都会映射出“天1人1合一”的观念。


所谓中国人的文化精神, 应该说是集中了中国文化而又反映在人头脑中的意识与观念.在中国哲学范畴中, 精神有时是与“道”相通的。


但是, 精神更强调的是人的意志和内在潜质, 不包括“道”中所涉及的自然规律与与社会秩序。

中国玉文化对于天1人合1一的追求,主要体现在对自然事物的运用上。在玉器的用材上讲究用,突出玉石的自然纹理;


在雕刻题材上,其内容也均取自大自然的万物,如花鸟虫鱼、飞1禽走兽、山水树木。强调美从自然来,主张从自然中获取灵感,以“自然”为审美的最高境界。

佩玉——人格表征


我国地质科学界先驱章鸿钊曾一针见血地指出:“古人辨玉, 首德而次符”。这里的“符”当“色”讲。


确实, 孔子在历数玉所具备的九德时, 根本没有涉及玉的色彩问题.在他看来, 玉的色青色白, 根本无碍于君子的品德。


所以, 章鸿钊“首德次符”原则的提出, 既是对古代以儒家为首的“君子比德于玉”传统的回顾, 也是对中国文化精神。


尤其是人本精神的一次深刻的概括,中国人把“道德”二字看得高于一1切。而具备“仁、义、礼、智、信”等品德的“玉”, 成为君子的化身和表征, 自然是中国文化孕育的结晶”


所以无论是温润的玉质、挺拔的线条,还是散发着自然纯美的皮色,中国传统玉器都蕴含着中华博大精深的传统思想和文化内涵。


总之, 我国古代乃至近代宫廷 (贵1族) 、文人 (君子) 和现代民间百姓的共同的佩玉现象, 构成了中国文化博大精深而又光辉灿烂的深刻主题。


有人说,玉文化是中国人1流淌在血液,烙印在骨子里的基因。




承载着中华几千年来的文明,流淌着华夏名族谦虚礼让、坚忍不拔、和谐秩序、寓意深远的的精神境界。

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